روی عن الصادق(ع) قال: کَمْ مِنْ نِعْمِةِ اللهِ تَعالی عَلی عَبْدِهِ فِى غَیْرِ اَمَلِهِ وَ کَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ اَمَلاً اَلْخِیارُ فِی غَیْرِهِ؛ از امام صادق(ع) در روایتی منقول است که حضرت فرمودند: «کَمْ مِنْ نِعْمِةِ اللهِ تَعالی عَلی عَبْدِهِ فِى غَیْرِ اَمَلِهِ»، در ربط با نعم الهیه، خداوند یک سنخ نعمت‏‌هایی را بدون اینکه انسان حتی آرزویش را داشته به او عنایت می‏‌کند؛ حتی گاهی به زبان هم جاری می‏‌کند و می‏‌گوید: باور نمی‏‌کردم! خدا است دیگر.

حضرت در ادامه می‏‌فرمایند: «وَ کَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ اَمَلاً»، و در مقابل یک سنخ اموری است که انسان مرتب آرزو می‏‌کند که خدا به او بدهد و ذهنش را پرکرده و «اَلْخِیارُ فِی غَیْرِه» حال این‌که نمی‏‌داند خیرش در آن نیست و اتفاقاً در غیر از آن است.از این روایت شریف می‏‌فهمیم که آن نعمتی که به درد تو می‏‌خورد را خدا به تو می‏‌رساند، چه از او بخواهی چه نخواهی؛ این را بدان! خیرِ بنده در هرچه باشد خدا به او می‏‌دهد و از او منع نخواهد کرد، مگر خود بنده رد کند.

از آن‏ طرف چه بسیار افرادی که آرزوهایی می‏‌کنند که به ضررشان است و خودشان نمی‏‌فهمند؛ پس بهتر این است که خواسته‏‌های خود را به خدا واگذار کنند. پس وقتی آرزو می‏‌کنید بگوئید: خدایا این به ذهن من آمده، آیا خیر من است یا نه؟ برخی مسائل خیلی معمول است؛ مثلاً بیماری از خدا شفا می‏‌خواهد: «اللهم اشفِ کل مریض»، اگر بدهی و قرض دارد: «اللهم اقض دین کل مدین»، مشکلی ندارد.

اما نعمت‏‌هایی را که نمی‏‌دانی در آینده از نظر بهره‏‌وری‏‌اش چطور می‏‌شود، به خدا واگذار کن، زیرا چیزهایی هست که تو از خدا درخواست می‏‌کنی، اما خودت نمی‏‌دانی که به نفع تو نیست.این را بدان! اگر خواسته‏‌ات برآورده نمی‏‌شود، به نفع تو نیست، پس رهایش کن؛ چرا؟ چون خدا چیزهایی که به نفع تو است اما به ذهنت نمی‏‌آید را، اتفاقاً بدون درخواست به تو می دهد.

بحارالانوار ج 68 ص 152 - بحارالانوار ج75 ص 243 ( آیت الله تهرانی)

روی عن الصادق(علیه‏ السلام) قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّی‏ الله‏ علیه‏ وآله‏ وسلّم) لِاَصْحَابِهِ اَیُّ عُرَى الْإِیمَانِ اَوْثَقُ فَقَالُوا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ اَعْلَمُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الصَّلَاةُ وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الزَّکَاةُ… فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم لِکُلِّ مَا قُلْتُمْ فَضْلٌ وَ لَیْسَ بِهِ وَ لَکِنْ اَوْثَقُ عُرَى الْإِیمَانِ الْحُبُّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضُ فِی اللَّهِ وَ تَوَالِی اَوْلِیَاءِ اللَّهِ وَ التَّبَرِّی مِنْ اَعْدَاءِ اللَّهِ.

از امام صادق(ع) منقول است که حضرت در روایتی فرمودند: پیغمبر اکرم(ص) به اصحابشان فرمودند: «اَیُّ عُرَى الْإِیمَانِ اَوْثَقُ»، در میان دست‏گیره‏‌های ایمان کدامیک محکم‏‌تر است؟ معلوم می‏‌شود انسان می‏‌تواند با تمسک جستن به ایمان، خودش را نجات و از هلاکت نجات بخشد.همچنین معلوم می‏‌شود ایمان چندین دست‏گیره دارد که هر که به آن‏ها تمسک پیدا کند، نجات می‏‌یابد.حال حضرت سؤال می‏‌کنند که در بین این‏ها کدام‏یک محکم‏‌تر و اطمینان‌بخش‏‌تر است؟ چون هرچه محکم‏‌تر باشد، آدم را بهتر از پرتگاه نجات می‏‌دهد.

محکم‌ترین دستگیره ایمان کدام است؟

در جواب عرض کردند: «اللَّهُ وَ رَسُولُهُ اَعْلَمُ»، خدا و پیامبرش بهتر می‏‌دانند؛ «وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الصَّلَاةُ»، بعد برخی از اصحاب گفتند: نماز، «وَ قَالَ بَعْضُهُمُ الزَّکَاةُ» برخی دیگر گفتند زکات؛ هر یک از اصحاب با این‌که گفتند: خدا و پیامبرش بهتر می‏‌دانند، اما اظهار نظر کردند. بعد از اینکه اظهارنظرها تمام شد، پیامبر(ص) ‏فرمودند: «لِکُلِّ مَا قُلْتُمْ فَضْلٌ وَ لَیْسَ بِهِ»، این‏هایی که اسم بردید، همه فضیلت دارند و دستگیره و نجات‌بخش هستند، اما من به‏ دنبال محکم‏‌ترین آن‏ها هستم که اگر انسان به آن متمسک شد و آن را پیشه گرفت، هیچ‏گاه سرنگون نمی‏‌شود و به هلاکت نمی‏‌رسد.

سپس حضرت فرمودند: «وَ لَکِنْ اَوْثَقُ عُرَى الْإِیمَانِ الْحُبُّ فِی اللَّهِ وَ الْبُغْضُ فِی اللَّهِ»، محکم‏‌ترین دستگیره ایمان این است که انسان دوستی‏ و دشمنی‏‌اش با دیگران بر محور خدا باشد نه هوای نفس.حضرت معیار می‏‌دهند، اگر کسی را دوست داری برای خدا دوست بدار نه برای غیر خدا، مثل امور مادی دنیایی یا هوای نفس و اگر کسی هم در نزد ما مبغوض و مطرود است، باید به خاطر خدا باشد نه هوای نفس.مثلاً چون می‏‌بینم او دارد از احکام‌الله تخلف می‏‌کند، مطرود من می‏‌شود؛ «دوستی بر محور خدا و دشمنی بر محور خدا».
حضرت در ادامه فرمودند: «وَ تَوَالِی اَوْلِیَاءِ اللَّهِ»، و رابطه دوستی و سرپرستی با کسانی برقرار کن که دوستان خدا هستند؛ یعنی اگر در روابط اجتماعی می‏‌خواهی با کسی رفیق شوی، برو کسی را پیدا کن که از اولیاء خدا است.بحث اول در رابطه با دوستی بود، اما این بحث در مورد رفاقت و سرپرستی است.
در عبارت بعد حضرت می‏‌فرمایند: «وَ التَّبَرِّی مِنْ اَعْدَاءِ اللَّهِ»، از دشمنان خدا برائت بجوی و کناره‏‌گیری کن. نباید نسبت به کسانی که ضدیت با خدا دارند بی‏‌تفاوت باشی، بلکه باید از آن‏ها تبری بجویی. «تبری» یعنی هیچ‏‌گونه رابطه‏‌ای، چه درونی وچه بیرونی با او برقرار نکنی.مثلاً تا می‏‌گویند: فلانی، بگو: بنده با ایشان کاری ندارم و او با من هیچ ارتباطی ندارد.

(آیت الله تهرانی )بحارالانوار ج66 ص242 - کافی ج2 ص 125