تکفیر و سلفیت اگرچه پدیده شایع این روزهاست، ولی ریشه در تاریخ دارد. در واقع تاریخ سلفیت به جاهلّیت باز می گردد!

اگر با نگاهی از سر دقت، به تاریخ بنگریم، در می‌یابیم که همان ویژگی‌های رفتاری عرب جاهلی، امروز در جریان‌های تکفیری نیز وجود دارد:

• عرب جاهلی متعصب و سبک‌سر بود، اینان نیز این گونه اند؛
• عرب جاهلی خشونت از سر و رویش می بارید، تکفیرهای مرتجع زمان ما نیز نماد خشونت‌اند؛
• عرب جاهلی دچار انحراف، خرافه، شرک و … بود، تکفیری های امروز با لباس اسلام و شعار توحید این‌چنین‌اند.
• آداب و رسوم دوران جاهلیت هرچند در زمان پیامبر ص منسوخ شد، امّا با خانه نشینی ولایت و روگردانی مردم از امامت، احیا گردید.
• در حدیثی مشهور و معتبر وجود نازنین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: من مات ولم یعرف إمام زمانه، مات میته جاهلیه
• هر کس بمیرد در حالی که امام زمان خود را نشناخته به مرگ جاهلیت مرده است.. شرح العقائد النسفیّه: 232

در این روایت که متضمن ده ها نکته و مطلب پرسود است، به حقیقتی بزرگ اشاره شده است: اگر مردم از امام زمان خود (ولایت) جدا شوند، در گرداب جاهلیت فرو خواهند رفت. یعنی نشناختن و بی‌ایمانی نسبت به امام زمان منجر به جدایی از ولایت حق می‌شود. و کسی که در این حال بمیرد به‌مرگ جاهلیت مرده‌ است. پس کسی که در این حال (بی اعتقادی و جهل به امام) زندگی کند، در واقع زندگی او از جنس زندگی مردمان دوره جاهلیت می‌باشد.

اگر چه با ظهور اسلام و با تلاش ها و از خودگذشتگی‌های پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دوران جاهلیت به پایان رسید؛ اما با رحلت ایشان و جدا شدن امت از امام برحق زمان (علی بن ابی طالب علیه السلام) جاهلیتی جدید و با ظاهری اسلامی به وجود آمد. جاهلیتی که حاصل پیوند پوسته و ظاهر اسلام با رویکردهای اساسی جاهلیت عربی بود. این پیوند نامبارک باعث مانایی و گسترش جاهلیت دوم گردید. تاریخ صدر اسلام شاهد احیای جاهلیت پس از رحلت پیامبر ص و در دوران حکومت غاصبین خلافت است. خشونت بی حد حاکمان در ماجرای جنگ‌های ارتداد، تجاوز، برادر کشی به بهانه ارتداد، استفاده فراوان از چماق تکفیر و مرتد نامیدن مخالفان و قلع قمع کردن آنها، شواهد تاریخی باز گشت جاهلیت است. جاهلیتی نو در پوستینی از اسلام.

انرژی حاصل از پیوند صورت اسلام با روح جاهلیت در طول تاریخ اسلام به جز در مقاطعی آزاد نشد. دلیل آن محبت عموم مسلمانان به قرآن، پیامبر و خاندان او بوده است.

در سالهای اخیر با پیدایش و گسترش وهابیت به عنوان قرائتی افراطی ومتحجرانه از اسلام بستر آزاد سازی انرژی آن پیوند نامبارک بیش از پیش فراهم شد.

البته پس از پیروزی انقلاب اسلامی و به دنبال آن، افزایش گرایش مردم دنیا به دین و معنویت که در نهایت موجب بیداری اسلامی شد، آتش دشمنی دیرینه وهابیت با تشییع ونظام برآمده از آموزه‌های شیعی شعله‌ور گردید. همچنین مدیریت پنهان و آشکار استکبار: آمریکا و متحدانش ونیز حمایت سران مرتجع عرب در به آتش کشیدن منطقه با هیزم کفر و تکفیر نقش بسزایی داشت. آری برای مقابله با تبعات انقلاب اسلامی آتش زیر خاکستر وتاریخی جاهلیت دوباره مشتعل شد و به تعبیر دیگر انرژی نهفته پیوند شوم روح جاهلیت و صورت اسلام آزاد گردید.

با توجه به آنچه گفته شد، در پاسخ به این سوال که ریشه گروه های تفکیری کجاست؟ گفته می شود؛ در صدر اسلام و در دوران جاهلیت!

از تحلیل بالا دو نکته، یکی نگران کننده و دیگری امیدوار کننده به‌دست می آید:

1- نگران کننده : اکنون که آتش تکفیر و سلفیت شعله‌ور شده و انرژی ذخیره شده بیش از 1400 سال تاریخ در حال آزاد شدن است، نباید انتظار داشت به‌راحتی جریان‌های تکفیری مثل داعش نابود شوند. چراکه با نابودی یکی، دیگری سر از تخم بیرون می آورد. بنابراین اوضاع امنیتی منطقه تا مدتها رو به وخامت و پیچیدگی خواهد گذاشت. به خصوص که امروز شاهد رشد و تکثیر قارچ‌وار گروه های متعدد تکفیری هستیم.

2- امیدوار کننده: با آزاد سازی انرژی تکفیر یک تاریخ به پایان می رسد. به طور کلی جریان‌های تاریخی همینگونه به پایان می رسیده اند. بنابراین آزادشدن و درنتیجه اتمام انرژی نهفته کفر وتکفیر، نویدبخش پایان قرائتی ازاسلام است که نصب‌العین‌اش دشمنی با خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بوده است. این اتفاق مهم می تواند نشانه آغاز دورانی جدید در عالم اسلام و انشاء الله ظهور باشد.

منبع: موعود

جوهری در معنای تحریف می نویسد:تَحریفُ الکَلامِ عَن مَواضِعِهِ: تَغییرُهُ.(1)

تحریف سخن از جایگاه آن تغییر آن است.

تحریف بر دو گونه لفظی و معنوی است. تحریف لفظی عبارت از تغییر و کم و زیاد کردن الفاظ است که می تواند در آیات، روایات، اشعار، اسناد و امثال آن واقع شود و تحریف معنوی تغییر معنا، هدف و محتوا می باشد که با تفسیر و توضیح و تأویل های مختلف انجام می گیرد بدون آنکه تغییری در الفاظ ایجاد شود. در هر صورت با انجام تحریف، عنصر مورد تحریف به چیز دیگری مبدل می گردد و ارزش ها و خواص خود را از دست می دهد.

تحریف رجعت

رجعت از جمله عناصر دینی است که از دست تحریف در امان نمانده و انواع لفظی و معنوی آن درباره ی این عقیده امیدبخش صورت گرفته است.

تحریف رجعت سبب گردیده است تا رجعت از آنچه می باشد گسترده تر گردد و شاخ و برگ های زیادی به ویژه درباره ی رجعت معصومین (علیه السلام) پیدا کند. تحریف های رجعت که در نوع خود متنوع و پیچیده است تأثیر زیادی در تضعیف این عقیده ی سازنده ی اسلامی داشته است. برخی از تحریف کنندگان، رجعت را یک امر غلوآمیز جلوه داده اند تا از غلوآمیز بودن آن بهره برداری شود، برخی از آنها آن را تأویل کرده اند تا با معنای دیگری که پیدا می کند چیزی به عنوان رجعت وجود نداشته باشد و برخی دیگر آن را نامعقول جلوه داده اند تا یک امر مردود تلقی شود و عده ای با ایجاد برخی تحریف ها، آن را به یک عنصر ضد دینی مبدل ساخته اند.

تنوع و گستردگی این تحریف ها نشان دهنده عمق تلاش های تحریف گران و ارزش بزرگ رجعت و تأثیر منفی آن بر مخالفین است؛ زیرا تا چیزی اهمیت نداشته باشد مورد تحریف و بدل سازی قرار نمی گیرد و تا سازندگی و تأثیر گذاری آن زیاد نباشد دامنه تحریف در آن زیاد نمی شود. یکی از معیارهای بزرگی ارزش های مذهبی و بلندی جایگاه و تأثیرگذاری آنها، شدت مخالفت های مخالفان و تحریف آنهاست و رجعت از جمله ی همین مسائل است.

عوامل تحریف

رجعت به خاطر جایگاه و ویژگی های خاصی که دارد موافق و مخالف به تحریف آن دامن زده اند و البته هر کدام هدفی را از کار خود دنبال کرده اند که ما در اینجا به چند مورد آن می پردازیم:

صفحات: 1· 2

مویرا ولان Moira Whelan ، جانشین دستیار جان کری در استراتژی‌های دیجیتال و در اداره امور عمومی وزارت خارجه آمریکا در کلاس درسش در دانشگاه امور بین‌الملل جِت به دانشجویان خود درباره اهمیت استفاده از رسانه‌های دیجیتال در برقراری رابطه با دیگر کشورها گفته است: کار کسی که وارد وزارت خارجه می‌شود فقط سفر به دیگر کشورها و صحبت با مقامات آن‌ها نیست بلکه کار اصلی شما، صحبت کردن و برقراری رابطه با مردم دیگر کشورها است. وزارت خارجه اکنون به مخاطبان زیادی دسترسی دارد و شبکه‌های اجتماعی اکنون یکی از اساسی‌ترین وسایل برای برقراری رابطه است.

ولان در این جلسه از کلاسش درباره «دیپلماسی دیجیتال»، مبانی دیپلماسی و تئوری‌های روابط بین‌الملل صحبت کرد. وی هم‌چنین توضیح داد که وزارت خارجه چگونه از شبکه‌های اجتماعی و اینترنت برای اشاعه عملیات‌های دیپلماسی عمومی استفاده می‌کند. وزارت خارجه آمریکا در این حوزه کارش را با انتشار اخبار روزانه، ویدئوها و مقالاتی در وبسایت شروع کرد و این وب‌سایت تنها وبسایتی است که در میان وبسایت‌های مرتبط با کاخ سفید اقدام به انتشار خلاصه اخبار روزانه کرده است.

مویرا ولان افزوده است: چنین کاری، نشان‌دهنده شفافیت کارهای ما در وزارت خارجه را نشان می‌دهد و به ما کمک می‌کند تا یک راهنمای روزانه برای مسائل جهانی تهیه کنیم. هر قطعه از هر کاری که در وزارت‌خارجه آمریکا انجام می‌شود یک نمود دیجیتال نیز دارد. هر جلسه‌ای که انجام می‌شود به صورت یک گفتمان جهانی روی وب‌سایت قرار می‌گیرد و این چالش اصلی ما است.

وی در ادامه گفته است: وزارت خارجه به جز وب سایت اصلی خود، از توئیتر، فیس‌بوک، آراس‌اس و آی‌تونز برای پادکست‌هایش استفاده می‌کند و این کار را از سال 2006 تا کنون ادامه داده است به طوری که اکنون بیش از یک میلیون نفر در توئیتر و بیش از 800 هزار نفر در فیس بوک مخاطب دارد. این نوع اقدامات وزارت خارجه، در راستای طرحی به نام «یک روز از زندگی یک سفیر» است.

ولان خاطرنشان کرده است که اکنون تقریبا تمام سفرای آمریکایی از فیس‌بوک و توئیتر برای برقراری ارتباط با مردم دنیا استفاده می‌کنند. شبکه‌های اجتماعی اکنون در حال تغییر دادن مسیر برقراری رابطه میان آمریکا و دیگر مردمان جهان است که هم جنبه شخصی دارد و هم جنبه عمومی. ما داریم تلاش می‌کنیم تا به جای پس زدن مخالفت‌ها، از ابزارهای شبکه‌های اجتماعی برای مدیریت سیاست‌های آمریکا و انتقادهای موجود استفاده کنیم.

وی در ادامه گفته است: شبکه‌های اجتماعی، تلاش‌های دیپلماسی ما را ادامه داده است و ما تبدیل به شفاف‌ترین وزارت خارجه جهان کرده است. ما اکنون روزانه بیش از 1000 توئیت در روز داریم.